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T48n2016_p0428a16║   宗鏡錄卷第三
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T48n2016_p0428a18║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0428a19║   夫教明一 切萬法。至理虛玄。非有無之 詮絕
T48n2016_p0428a20║   自他之 性。若無一 法自體。云 何 立宗。
T48n2016_p0428a21║   答。若不立宗。學何 歸趣。若論自他有無。皆是
T48n2016_p0428a22║   眾生識心分別 。是對治門。從相待有。法身自
T48n2016_p0428a23║   體。中實理心。豈同幻有。不隨幻無。楞伽 經云 。
T48n2016_p0428a24║   佛言。大慧。譬如非牛馬性。牛馬性。其實非有
T48n2016_p0428a25║   非無。彼非無自相。古釋云 。馬體上不得說牛
T48n2016_p0428a26║   性是有是無。然非無馬自體。以 譬法身上不得
T48n2016_p0428a27║   說陰界入 性是有是無。然非無法身自相。此
T48n2016_p0428a28║   法空之 理。超過有無。即法身之 性。然有趣有
T48n2016_p0428a29║   向。智背天真。無得無歸情生斷滅。但 有之 不
T48n2016_p0428b01║   用求真規宛爾。無之 自然足。妙旨煥然。則 寂
T48n2016_p0428b02║   爾有歸。恬然無間。頓超能所。不在有無。可謂
T48n2016_p0428b03║   真歸。能通至道矣。　問。以 心為宗。如何 是宗
T48n2016_p0428b04║   通之 相。　答。內證自心第一 義理。住 自覺地。
T48n2016_p0428b05║   入 聖智門。以 此相應。名宗通相。此是行時。非
T48n2016_p0428b06║   是解時。因解成行。行成解絕。則 言說道斷。心
T48n2016_p0428b07║   行處滅。如楞伽 經云 。佛告大慧。宗通者。謂緣
T48n2016_p0428b08║   自得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界
T48n2016_p0428b09║   自覺地自相。遠離一 切虛妄覺想。降伏一 切
T48n2016_p0428b10║   外道眾魔。緣自覺趣光 明輝發。是名宗通相。
T48n2016_p0428b11║   所以 悟心成祖。先聖相傳。故達磨大師云 。明
T48n2016_p0428b12║   佛心宗。寸無差悟。行解相應。名之 曰祖。又
T48n2016_p0428b13║   偈云 。亦不覩惡而生慊。亦不觀善而勤 措。亦
T48n2016_p0428b14║   不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮 。
T48n2016_p0428b15║   過量。通佛心兮 。出度。不與凡聖同躔。超然。名
T48n2016_p0428b16║   之 曰祖。　問。悟道明宗。如人飲水。冷暖自知。
T48n2016_p0428b17║   云 何 說其行相。　答。前 已云 。諸佛方便 。不斷今
T48n2016_p0428b18║   時。密布深慈。不令孤棄。已明達者。終不發言。
T48n2016_p0428b19║   只為因疑故。問因問故答。此是本師。於楞伽
T48n2016_p0428b20║   會上。為十方諸大菩薩。來求法者。親說此二
T48n2016_p0428b21║   通。一 宗通。二 說通。宗通為菩薩。說通為童蒙。
T48n2016_p0428b22║   祖佛俯 為初 機童蒙。少垂開示。此約說通。只
T48n2016_p0428b23║   為從他覓法。隨語生解。恐執方便 為真實。迷
T48n2016_p0428b24║   於宗通。是以 分開二 通之 義。宗通者。謂緣自
T48n2016_p0428b25║   得勝進相。遠離言說文字妄想。乃至緣自覺
T48n2016_p0428b26║   趣光 明輝發。若親到 自覺地。光 明發時。得云
T48n2016_p0428b27║   如人飲水。冷暖自知。如群盲眼開。分明照境。
T48n2016_p0428b28║   驗象真體。終不摸其尾牙。見乳 正色。豈在談
T48n2016_p0428b29║   其鵠雪。當此具 眼人前 。若更說示。則 不得稱
T48n2016_p0428c01║   知時名為大法師。實見月人。終不觀指。親到
T48n2016_p0428c02║   家者。自息問程。唯證相應。不俟 言說。終不執
T48n2016_p0428c03║   指為月。亦不離指見月。如大涅槃經云 。譬如
T48n2016_p0428c04║   有王。告一 大臣。汝牽一 象。以 示盲者。爾時大
T48n2016_p0428c05║   臣。受王勅 已。多集眾盲。以 象示之 。時彼眾盲。
T48n2016_p0428c06║   各以 手觸。大臣即還。而白王言。臣已示竟。爾
T48n2016_p0428c07║   時大王。即喚眾盲。各各問言。汝見象耶。眾盲
T48n2016_p0428c08║   各言。我已得見。王言。象為何 類。其觸牙者。
T48n2016_p0428c09║   即言。象形。如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。其
T48n2016_p0428c10║   觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。其觸
T48n2016_p0428c11║   脚者。言象如木臼。其觸脊者。言象如床。其觸
T48n2016_p0428c12║   腹者。言象如瓮。其觸尾者。言象如繩。善男子。
T48n2016_p0428c13║   如彼眾盲。不說象體。亦非不說。若是眾相。悉
T48n2016_p0428c14║   非象者。離是之 外。更無別 象。善男子。王喻如
T48n2016_p0428c15║   來應正遍知。臣喻方等大涅槃經。象喻佛性。
T48n2016_p0428c16║   盲喻一 切無明眾生。是諸眾生聞佛說已。或
T48n2016_p0428c17║   作是言。色是佛性。何 以 故。是色雖滅。次第相
T48n2016_p0428c18║   續。是故獲得無上如來三十二 相如來常色。
T48n2016_p0428c19║   如來色者。常不斷故。是說色名為佛性。譬如
T48n2016_p0428c20║   真金。質雖遷變。色常不異。或時作釧作盤。然
T48n2016_p0428c21║   其黃色初 無改易。眾生佛性。亦復如是。質雖
T48n2016_p0428c22║   無常。而色是常。以 是故。說色為佛性。乃至說
T48n2016_p0428c23║   受想行識等為佛性。又有說言。離陰有我。我
T48n2016_p0428c24║   是佛性。如彼盲人。各各說象。雖不得實。非不
T48n2016_p0428c25║   說象。說佛性者。亦復如是。非即六 法。不離六
T48n2016_p0428c26║   法。善男子。是故我說眾生佛性。非色不離色。
T48n2016_p0428c27║   乃至非我不離我。善男子。有諸外道。雖說有
T48n2016_p0428c28║   我。而實無我。眾生我者。即是五 陰。離陰之 外。
T48n2016_p0428c29║   更無別 我。善男子。譬如莖葉鬚臺。合為蓮華。
T48n2016_p0429a01║   離是之 外。更無別 華。又佛言。善男子。是諸外
T48n2016_p0429a02║   道。癡如小兒。無慧方便 。不能了 達。常與無常。
T48n2016_p0429a03║   苦與樂。淨不淨。我無我。壽命非壽命。眾生非眾
T48n2016_p0429a04║   生。實非實。有非有。於佛法中。取少許分。虛妄
T48n2016_p0429a05║   計有。常樂我淨。而實不知常樂我淨。如生盲
T48n2016_p0429a06║   人。不識乳 色。便 問他言。乳 色何 似 。他人答言。
T48n2016_p0429a07║   色白如貝。盲人復問。是乳 色者。如貝[革*卬]耶。答
T48n2016_p0429a08║   言不也。復問。貝色為何 似 耶。答言。猶稻米粖。
T48n2016_p0429a09║   盲人復問。乳 色柔軟。如稻米粖耶。稻米粖者。
T48n2016_p0429a10║   復何 所似 。答言。猶如雨雪。盲人復言。彼稻米
T48n2016_p0429a11║   粖冷如雪耶。雪復何 似 。答言。猶如白鵠。是生
T48n2016_p0429a12║   盲人。雖聞如是四種譬喻。終不能得識乳 真
T48n2016_p0429a13║   色。是諸外道。亦復如是。終不能識常樂我淨。
T48n2016_p0429a14║   善男子。以 是義故。我佛法中。有真實諦。非於
T48n2016_p0429a15║   外道。夫真實諦者。宗鏡所歸。未聞悟時。不信
T48n2016_p0429a16║   解者。所有說法。及自修 行。皆成生滅折伏之
T48n2016_p0429a17║   門。不入 無生究竟之 道。如菴提遮女經云 。爾
T48n2016_p0429a18║   時文殊師利 。又問曰。頗有明知生而不生相。
T48n2016_p0429a19║   為生所留者不。答曰有。雖自明見。其力 未充 。
T48n2016_p0429a20║   而為生所留者是也。又問曰。頗有無知不識
T48n2016_p0429a21║   生性。而畢竟不為生所留者不。答曰無。所以
T48n2016_p0429a22║   者何 。若不見生性。雖因調伏。少得安處。其不
T48n2016_p0429a23║   安之 相。常為對治。若能見生性者。雖在不安
T48n2016_p0429a24║   之 處。而安相常現前 。若不如是知者。雖有種
T48n2016_p0429a25║   種勝辯談說。甚深典 籍。而即是生滅心。說彼
T48n2016_p0429a26║   實相密要之 言。如盲辯色。因他語故。說得青
T48n2016_p0429a27║   黃赤白黑。而不能自見色之 正相。今不能見
T48n2016_p0429a28║   諸法者。亦復如是。但 今為生所生。為死所死
T48n2016_p0429a29║   者。而有所說者。乃於其人。即無生死之 義耶。
T48n2016_p0429b01║   若為常無常所繫者。亦復如是。當知大得空
T48n2016_p0429b02║   者亦不自得空。故說有空義耶。故知能了 萬
T48n2016_p0429b03║   法無生之 性。是為得道。大般若經云 。佛言。善
T48n2016_p0429b04║   現。以 一 切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅。
T48n2016_p0429b05║   故一 切法。無生無起。無知無見。復次善現。一
T48n2016_p0429b06║   切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生
T48n2016_p0429b07║   無起。無知無見。華嚴經云 。如實法印。印諸業
T48n2016_p0429b08║   門。得法無生。住 佛所住 。觀無生性。印諸境界。
T48n2016_p0429b09║   諸佛護念。發心迴向。與諸法性。相應迴向。入
T48n2016_p0429b10║   無作法。成就所作方便 。是以 不了 唯心之 旨。
T48n2016_p0429b11║   未入 宗鏡之 人。向無生中。起貪癡之 垢。於真
T48n2016_p0429b12║   空內。著境界之 緣。以 為對治。成其輪轉。若能
T48n2016_p0429b13║   返照。心境俱 寂。如諸法無行經云 。若菩薩見
T48n2016_p0429b14║   貪欲際。即是真際。見瞋恚際。即是真際。見愚
T48n2016_p0429b15║   癡際。即是真際。則 能畢滅業障之 罪。乃至凡
T48n2016_p0429b16║   夫愚人。不知諸法畢竟滅相故。自見其身。亦
T48n2016_p0429b17║   見他人。以 是見故。便 起身口意業。乃至不見
T48n2016_p0429b18║   佛。不見法。不見僧 。是則 不見一 切法。若不見
T48n2016_p0429b19║   一 切法。於諸法中。則 不生疑。不生疑故。則 不
T48n2016_p0429b20║   受一 切法。不受一 切法故。則 自寂滅。不思議
T48n2016_p0429b21║   佛境界經云 。爾時世 尊。復語文殊師利 菩薩
T48n2016_p0429b22║   言。童子。汝能了 知如來所住 平等法不。文殊
T48n2016_p0429b23║   師利 菩薩言。世 尊。我已了 知。佛言。童子。何
T48n2016_p0429b24║   者是如來所住 平等法。文殊師利 菩薩言。世
T48n2016_p0429b25║   尊。一 切凡夫。起貪瞋癡處。是如來所住 平等
T48n2016_p0429b26║   法。佛言。童子。云 何 一 切凡夫。起貪瞋癡處。是
T48n2016_p0429b27║   如來所住 平等法。文殊師利 菩薩言。世 尊。一
T48n2016_p0429b28║   切凡夫。於空無相無願法中。起貪瞋癡。是故
T48n2016_p0429b29║   一 切凡夫。起貪瞋癡處。即是如來所住 平等
T48n2016_p0429c01║   法。佛言。童子。空豈是有法。而言於中。有貪瞋
T48n2016_p0429c02║   癡。文殊師利 菩薩言。世 尊。空是有。是故貪瞋
T48n2016_p0429c03║   癡亦是有。佛言。童子。空云 何 有。貪瞋癡。復云
T48n2016_p0429c04║   何 有。文殊師利 菩薩言。世 尊。空以 言說故有。
T48n2016_p0429c05║   貪瞋癡。亦以 言說故有。如佛說。比丘有。無生
T48n2016_p0429c06║   無起。無作無為。非諸行法。此無生無起。無作
T48n2016_p0429c07║   無為非諸行法。非不有。若不有者。則 於生起
T48n2016_p0429c08║   作為諸行之 法。應無出離。以 有。故言出離耳。
T48n2016_p0429c09║   此亦如是。若無有空。則 於貪瞋癡。無有出離。
T48n2016_p0429c10║   以 有。故說離貪等諸煩惱耳。中觀論偈云 。從
T48n2016_p0429c11║   法不生法。亦不生非法。從非法不生。法。及於
T48n2016_p0429c12║   非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。非法是
T48n2016_p0429c13║   無。如兔 角等。若從法生法。如母生子。法生非
T48n2016_p0429c14║   法。如人生石女兒。從非法生法。如兔 角生人。
T48n2016_p0429c15║   從非法生非法者。如龜毛生兔 角。故般若假
T48n2016_p0429c16║   名論云 。復有念言。若如來但 證無所得者。佛
T48n2016_p0429c17║   法即一 非是無邊。是故經言。如來說一 切法。
T48n2016_p0429c18║   皆是佛法。佛法謂何 。即無所得。未曾一 法。有
T48n2016_p0429c19║   可得性。是故一 切。無非佛法。云 何 一 切。皆無
T48n2016_p0429c20║   所得。經云 。一 切法者。即非一 切法。云 何 非
T48n2016_p0429c21║   耶。無生性故。若無生即無性。云 何 名一 切法。
T48n2016_p0429c22║   於無性中。假言說故。一 切法無有性者。即是
T48n2016_p0429c23║   眾生如來藏性。龐居士偈云 。劫 火燃天天不
T48n2016_p0429c24║   熱。嵐風吹動 不聞聲。百川競注海不溢。五 嶽
T48n2016_p0429c25║   名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。千途盡總入
T48n2016_p0429c26║   無生。故知諸法從意成形。千途因心有像 。一
T48n2016_p0429c27║   念澄寂。萬境曠然。元 同不二 之 門。盡入 無生
T48n2016_p0429c28║   之 旨。所以 傅大士行路難云 。君不見。諸法但
T48n2016_p0429c29║   假空施設。寂靜無門為法門。一 切法中心為
T48n2016_p0430a01║   主 。余 今不復得心原。究撿心原既不得。當知
T48n2016_p0430a02║   諸法併無根。又無生有二 。如通心論云 。一 法
T48n2016_p0430a03║   性無生。妙理言法。至虛言性。本來自爾。名曰
T48n2016_p0430a04║   無生。二 緣起無生。夫境由心現。故不從他生。
T48n2016_p0430a05║   心籍境起。故不自生。心境各異。故不共生。相
T48n2016_p0430a06║   因而有。故不無因生。亦云 。一 理無生。圓成實
T48n2016_p0430a07║   性。本不生故。二 事 無生。緣生之 相。即無生故。
T48n2016_p0430a08║   止觀云 。若釋金剛 經。即轉無生意。度入 不住
T48n2016_p0430a09║   門中。種種不住 。不住 色布施。不住 聲香等布
T48n2016_p0430a10║   施。雖諸法不住 。以 無住 法住 般若中。即是入
T48n2016_p0430a11║   空。以 無住 法住 世 諦。即是入 假。以 無住 法住
T48n2016_p0430a12║   實相。即是入 中。此無住 慧。即是金剛 。三昧。能
T48n2016_p0430a13║   破盤石沙礫。徹至本際。又如釋迦牟尼入 大
T48n2016_p0430a14║   寂定金剛 三昧。天親無著論。開善廣解。詎出
T48n2016_p0430a15║   無生無住 之 意。若得此意。千經萬論。豁矣無
T48n2016_p0430a16║   疑。此是學觀之 初 章。思議之 根本。釋異之 妙
T48n2016_p0430a17║   慧。入 道之 指歸。綱骨曠大。事 理具 足。一 解
T48n2016_p0430a18║   千從。法門自在。故知一 切諸法。皆從無生性
T48n2016_p0430a19║   空而有。有而非有。不離俗 而常真。非有而有。
T48n2016_p0430a20║   不離真而恒俗 。則 幻有立而無生顯。空有歷
T48n2016_p0430a21║   然。兩相泯而雙事 存。真俗 宛爾。斯則 無生而
T48n2016_p0430a22║   無不生。不住 二 邊矣。如古德頌云 。無生終不
T48n2016_p0430a23║   住 。萬像 徒流布。若作無生解。還被無生固。
T48n2016_p0430a24║   問。以 心為宗。理須究竟。約有情界。真妄似 分。
T48n2016_p0430a25║   不可雷同。有濫圓覺。如金鍮共爇。真偽俄 分。
T48n2016_p0430a26║   砂米同炊。生熟有異。未審以 何 心為宗。　答。
T48n2016_p0430a27║   誠如所問。須細識心。此妙難知。唯佛能辯。只
T48n2016_p0430a28║   為三乘慕道。見有差殊。錯指妄心。以 為真實。
T48n2016_p0430a29║   認妄賊而為真子。劫 盡家珍。收魚目以 作驪
T48n2016_p0430b01║   珠。空迷智眼。遂使愚癡之 子。陷有獄之 重關。
T48n2016_p0430b02║   邪倒之 人。溺見河之 駭浪。戲熾焰於朽宅。忘
T48n2016_p0430b03║   苦忘疲。臥大夢於長宵。迷心迷性。皆為執斯
T48n2016_p0430b04║   緣慮。作自己身。遺此真心。認他聲色。斯則 出
T48n2016_p0430b05║   俗 外道。在家凡夫之 所失也。乃至三乘慕道。
T48n2016_p0430b06║   法學。禪宗。亦迷此心。執佛方便 。致使教開八
T48n2016_p0430b07║   網。乘對四機。越一 念而遠驟三祇。功 虛大劫 。
T48n2016_p0430b08║   離寶所而久 淹化壘。跡困長衢。斯即權機小
T48n2016_p0430b09║   果。乃至禪宗不得意者之 所失也。所以 首楞
T48n2016_p0430b10║   嚴經云 。佛告阿難。一 切眾生從無始來。種種
T48n2016_p0430b11║   顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修 行人。不能得
T48n2016_p0430b12║   成無上菩提。乃至別 成聲聞緣覺。及成外道
T48n2016_p0430b13║   諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二 種根本。錯
T48n2016_p0430b14║   亂 修 習。猶如煮砂欲成嘉饌。縱經塵劫 。終不
T48n2016_p0430b15║   能得。云 何 二 種。阿難。一 者。無始生死根本。則
T48n2016_p0430b16║   汝今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二 者。
T48n2016_p0430b17║   無始菩提涅槃。元 清淨體。則 汝今者。識精元
T48n2016_p0430b18║   明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。
T48n2016_p0430b19║   雖終日行而不自覺。枉入 諸趣。釋曰。此二 種
T48n2016_p0430b20║   根本。即真妄二 心。一 者無始生死根本者。即
T48n2016_p0430b21║   根本無明。此是妄心。最初 迷一 法界。不覺忽
T48n2016_p0430b22║   起而有其念。忽起即是無始。如睛勞 華現。睡
T48n2016_p0430b23║   熟夢生。本無元 起之 由。非有定。生之 處。皆自
T48n2016_p0430b24║   妄念。非他外緣。從此成微細業識。則 起轉識。
T48n2016_p0430b25║   轉作能心。後起現識。現外境界。一 切眾生。同
T48n2016_p0430b26║   用此業轉現等三識。起內外攀緣。為心自性。
T48n2016_p0430b27║   因此生死相續。以 為根本。二 者無始菩提。涅
T48n2016_p0430b28║   槃元 清淨體者。此即真心。亦云 自性清淨心。
T48n2016_p0430b29║   亦云 清淨本覺。以 無起無生。自體不動 。不為
T48n2016_p0430c01║   生死所染。不為涅槃所淨。目為清淨。此清淨
T48n2016_p0430c02║   體。是八 識之 精元 。本自圓明。以 隨染不覺不
T48n2016_p0430c03║   守性故。如虛谷任響。隨緣發聲。此亦如然。能
T48n2016_p0430c04║   生諸法。則 立見相二 分。心境互 生。但 隨染淨
T48n2016_p0430c05║   之 緣。遺此圓常之 性。如水隨風。作諸波浪。由
T48n2016_p0430c06║   此眾生。失本逐末。一 向沈淪。都不覺知。枉受
T48n2016_p0430c07║   妄苦。雖受妄苦。真樂恒存。任涉昇沈本覺不
T48n2016_p0430c08║   動 。如水作波。不失濕性。唯知變心作境。以 悟
T48n2016_p0430c09║   為迷。從迷積迷。空歷塵沙之 劫 。因夢生夢。永
T48n2016_p0430c10║   昏長夜之 中。故經云 。當知一 切眾生。從無始
T48n2016_p0430c11║   來生死相續。皆由不知常住 真心。性淨明體。
T48n2016_p0430c12║   用諸妄想。此想不真。故有輪轉。以 不了 不動
T48n2016_p0430c13║   真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真心。元
T48n2016_p0430c14║   於無相真原。轉作有情妄想。如風起澄潭之
T48n2016_p0430c15║   浪。浪雖動 而常居不動 之 源。似 瞖生空界之
T48n2016_p0430c16║   華。華雖現而匪離虛空之 性。瞖消空淨。浪
T48n2016_p0430c17║   息潭清。唯一 真心。周遍法界。又此心不從前
T48n2016_p0430c18║   際生。不居中際住 。不向後際滅。昇降不動 。性
T48n2016_p0430c19║   相一 如。則 從上稟受。以 此真心為宗。離此修
T48n2016_p0430c20║   行。盡縈魔羂。別 有所得。悉陷邪林。是以 能動
T48n2016_p0430c21║   深慈。倍生憐愍。故二 祖求此妄心不得。初 祖
T48n2016_p0430c22║   於是傳衣。阿難執此妄心。如來所以 呵斥。如
T48n2016_p0430c23║   經云 。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生
T48n2016_p0430c24║   死。今復問汝。即時如來舉金色臂。屈五 輪指。
T48n2016_p0430c25║   語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言。汝何 所
T48n2016_p0430c26║   見。阿難言。我見如來。舉臂屈指為光 明拳。耀
T48n2016_p0430c27║   我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。同
T48n2016_p0430c28║   將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光
T48n2016_p0430c29║   明拳。耀汝心目。汝目可見。以 何 為心。當我拳
T48n2016_p0431a01║   耀。阿難言。如來現今徵心所在。而我以 心推
T48n2016_p0431a02║   窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。
T48n2016_p0431a03║   此非汝心。阿難。矍然避座。合掌起立白佛。此
T48n2016_p0431a04║   非我心。當名何 等。佛告阿難。此是前 塵虛妄
T48n2016_p0431a05║   想相。惑汝真性。由汝無始至于今生。認賊為
T48n2016_p0431a06║   子。失汝元 常。故受輪轉。阿難白佛言。世 尊。我
T48n2016_p0431a07║   佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我心何 獨供 養
T48n2016_p0431a08║   如來。乃至遍歷恒沙國土。承事 諸佛。及善知
T48n2016_p0431a09║   識。發大勇 猛。行諸一 切難行法事 。皆用此心。
T48n2016_p0431a10║   縱令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明不
T48n2016_p0431a11║   是心者。我乃無心。同諸土木。離此覺知。更無
T48n2016_p0431a12║   所有。云 何 如來說此非心。我實驚怖。兼 此大
T48n2016_p0431a13║   眾無不疑惑。唯垂大悲。開示未悟。爾時世 尊。
T48n2016_p0431a14║   開示阿難。及諸大眾。欲令心入 無生法忍。於
T48n2016_p0431a15║   師子座。摩阿難頂而告之 言。如來常說。諸法
T48n2016_p0431a16║   所生。唯心所現。一 切因果。世 界微塵。因心成
T48n2016_p0431a17║   體。阿難。若諸世 界。一 切所有。其中乃至草葉
T48n2016_p0431a18║   縷結。詰其根元 。咸有體性。縱令虛空。亦有名
T48n2016_p0431a19║   貌。何 況清淨妙淨明心。性一 切心。而自無體。
T48n2016_p0431a20║   若汝執吝分別 覺觀所了 知性。必為心者。此
T48n2016_p0431a21║   心即應離諸一 切色香味觸諸塵事 業。別 有全
T48n2016_p0431a22║   性。如汝今者。承聽我法。此則 因聲而有分別 。
T48n2016_p0431a23║   縱滅一 切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分
T48n2016_p0431a24║   別 影事 。我非勅 汝執為非心。但 汝於心。微細
T48n2016_p0431a25║   揣摩。若離前 塵有分別 性。即真汝心。若分別
T48n2016_p0431a26║   性。離塵無體。斯則 前 塵分別 影事 。塵非常住 。
T48n2016_p0431a27║   若變滅時。此心則 同龜毛兔 角。則 汝法身同
T48n2016_p0431a28║   於斷滅。其誰修 證無生法忍。古釋云 。能推者。
T48n2016_p0431a29║   即是妄心。皆有緣慮之 用。亦得名心。然不是
T48n2016_p0431b01║   真心。妄心是真心上之 影像 。故云 。汝身汝心。
T48n2016_p0431b02║   皆是妙明真精。妙心中所現物。若執此影像 為
T48n2016_p0431b03║   真。影像 滅時。此心即斷。故云 若執緣塵。即同
T48n2016_p0431b04║   斷滅。以 妄心攬塵成體。如鏡中之 像 。水上之
T48n2016_p0431b05║   泡。迷水執波。波寧心滅。迷鏡執像 。像 滅心
T48n2016_p0431b06║   亡。心若滅時。即成斷見。若知濕性不壞。鏡體
T48n2016_p0431b07║   常明。則 波浪本空。影像 元 寂。故知諸佛境智。
T48n2016_p0431b08║   遍界遍空。凡夫身心。如影如像 。若執末為本。
T48n2016_p0431b09║   以 妄為真。生死現時。方驗不實。故古聖云 。見
T48n2016_p0431b10║   鑛不識金。入 爐始知錯。　問。真妄二 心。各以
T48n2016_p0431b11║   何 義名心。以 何 為體。以 何 為相。　答。真心以
T48n2016_p0431b12║   靈知寂照為心。不空無住 為體。實相為相。妄
T48n2016_p0431b13║   心以 六 塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為
T48n2016_p0431b14║   相。此緣慮覺了 能知之 妄心。而無自體。但 是
T48n2016_p0431b15║   前 塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而
T48n2016_p0431b16║   起。全 境是心。又因心照境。全 心是境。各無自
T48n2016_p0431b17║   性。唯是因緣。故法句經云 。焰光 無水。但 陽氣
T48n2016_p0431b18║   耳。陰中無色。但 緣氣耳。以 熱時炎氣。因日光
T48n2016_p0431b19║   爍。遠看似 水。但 從想生。唯陽氣耳。此虛妄
T48n2016_p0431b20║   色心。亦復如是。以 自業為因。父母外塵為緣。
T48n2016_p0431b21║   和合似 現色心。唯緣氣耳。故圓覺經云 。妄認
T48n2016_p0431b22║   六 塵緣影。為自心性。故知此能推之 心。若無
T48n2016_p0431b23║   因緣。即不生起。但 從緣生。緣生之 法。皆是無
T48n2016_p0431b24║   常。如鏡裏之 形。無體。而全 因外境。似 水中之
T48n2016_p0431b25║   月。不實。而虛現空輪。認此為真。愚之 甚矣。所
T48n2016_p0431b26║   以 慶喜執而無據。七處茫然。二 祖了 而不生。
T48n2016_p0431b27║   一 言契道。則 二 祖求此緣慮不安之 心不得。
T48n2016_p0431b28║   即知真心遍一 切處。悟此為宗。遂乃最初 紹
T48n2016_p0431b29║   於祖位 。阿難因如來推破妄心。乃至於五 陰
T48n2016_p0431c01║   六 入 。十二 處。十八 界。七大性。一 一 微細窮詰。
T48n2016_p0431c02║   徹底。唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而
T48n2016_p0431c03║   有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別 。
T48n2016_p0431c04║   因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一 切處。即
T48n2016_p0431c05║   與大眾俱 達此心。同聲讚佛。故經云 。爾時阿
T48n2016_p0431c06║   難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。
T48n2016_p0431c07║   得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見
T48n2016_p0431c08║   十方空。如觀手中所持葉物。一 切世 間諸所
T48n2016_p0431c09║   有物。皆即菩提妙明元 心。心精遍圓。含裏
T48n2016_p0431c10║   十方。反觀父母所生之 身。猶彼十方虛空之
T48n2016_p0431c11║   中。吹一 微塵。若存若亡。如湛巨海。流一 浮漚。
T48n2016_p0431c12║   起滅無從。了 然自知。獲本妙心。常住 不滅。禮
T48n2016_p0431c13║   佛合掌。得未曾有。於如來前 。說偈讚佛。妙湛
T48n2016_p0431c14║   總持不動 尊。首楞嚴王世 希有。消我億 劫 顛
T48n2016_p0431c15║   倒想。不歷僧 祇獲法身。即同初 祖。直指人心。
T48n2016_p0431c16║   見性成佛。　問。真心行相。有何 證文。　答。持
T48n2016_p0431c17║   世 經云 。菩薩觀心。心中無心相。是心從本以
T48n2016_p0431c18║   來。不生不起。性常清淨。客塵煩惱染。故有分
T48n2016_p0431c19║   別 。心不知心。亦不見心。何 以 故。是心空。性
T48n2016_p0431c20║   自空。故根本無所有。是心無有一 定法。定法
T48n2016_p0431c21║   不可得故。是心無法。若合若散。是心前 後際
T48n2016_p0431c22║   不可得。是心無形。無能見者。心不自見。不知
T48n2016_p0431c23║   自性。乃至是人。爾時。不分別 是心是非心。但
T48n2016_p0431c24║   善知心無生相。通達是心無生性。何 以 故。心
T48n2016_p0431c25║   無決定性。亦無決定相。乃至不得心垢相。不
T48n2016_p0431c26║   得心淨相。但 知是心。常清淨相。大般若經云 。
T48n2016_p0431c27║   於一 切法。雖無所取。而能成辦一 切事 業。釋
T48n2016_p0431c28║   曰。若了 自心。無事 不辦。或妄取前 境界。却成
T48n2016_p0431c29║   內自不足。所以 金剛 三昧經云 。菩薩觀本性
T48n2016_p0432a01║   相。謂自滿足。千思萬慮不益道理。徒為動 亂 。
T48n2016_p0432a02║   失本心王。論釋云 。無量功 德。即是一 心。一 心
T48n2016_p0432a03║   為主 。故名心王。生滅動 亂 。違此心王。不得還
T48n2016_p0432a04║   歸。故言失也。又心者。統攝諸法。一 切最勝。
T48n2016_p0432a05║   無一 法而不攝。王者。統御四海。八 表朝宗。無
T48n2016_p0432a06║   一 民而不臣。故如幻三昧經云 。不求諸法。是
T48n2016_p0432a07║   名己身。進趣大乘方便 經云 。真如實觀者。思
T48n2016_p0432a08║   惟心性。無生無滅。不住 見聞覺知。永離一 切
T48n2016_p0432a09║   分別 之 想。　問。心能作佛。心作眾生。以 了 真
T48n2016_p0432a10║   心。故成佛。以 執妄心。故成眾生。若成佛。皆具
T48n2016_p0432a11║   圓通五 眼。無漏五 陰。故經云 。滅無常色。獲得
T48n2016_p0432a12║   常色。又云 。妙色湛然常安住 。又云 。善能分別
T48n2016_p0432a13║   諸法相。云 何 說真心。不住 見聞覺知。永離一
T48n2016_p0432a14║   切分別 之 想。　答。若是妄心見聞。須假因緣
T48n2016_p0432a15║   能所生起。如云 。眼具 九緣生等。若無色空和
T48n2016_p0432a16║   合之 緣。見性無由得發。五 根亦然。皆仗緣起。
T48n2016_p0432a17║   斯則 緣會而生。緣散而滅。無自主 宰。畢竟性
T48n2016_p0432a18║   空。如楞伽 經偈云 。心為工技兒。意如和技者。
T48n2016_p0432a19║   五 識為伴 侶 。妄想觀技眾。如歌舞立技之 人。
T48n2016_p0432a20║   隨他拍轉。拍緩則 步緩。拍急則 步急。五 根亦
T48n2016_p0432a21║   如是。但 隨意轉。如云 。身非念輪。隨念而轉。何
T48n2016_p0432a22║   者。意地若生。身輪動 作。意地若息。根境寂然。
T48n2016_p0432a23║   真心則 不爾。常照常現。鐵圍不能匿其輝。遍
T48n2016_p0432a24║   界遍空。穹蒼不能覆其體。非純非雜。萬法不
T48n2016_p0432a25║   能隱其真。無住 無依。塵勞 不能易其性。豈假
T48n2016_p0432a26║   前 塵發耀。對境生知。自然寂照靈知。湛然無
T48n2016_p0432a27║   際。故首楞嚴經云 。佛告阿難。如是六 根。由彼
T48n2016_p0432a28║   覺明。有明明覺。失彼精了 。黏妄發光 。是以 汝
T48n2016_p0432a29║   今離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無聽質。
T48n2016_p0432b01║   無通無塞。嗅性不生。非變非恬。甞無所出。不
T48n2016_p0432b02║   離不合。覺觸本無。無滅無生。了 知安寄。汝但
T48n2016_p0432b03║   不循動 靜合離。恬變通塞。生滅暗明。如是十
T48n2016_p0432b04║   二 諸有為相。隨拔一 根。脫黏內伏。伏歸元 真。
T48n2016_p0432b05║   發本明耀。耀性發明。諸餘五 黏應拔圓脫。不
T48n2016_p0432b06║   由前 塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是
T48n2016_p0432b07║   六 根互 相為用。阿難。汝豈不知。今此會中。阿
T48n2016_p0432b08║   那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。殑伽
T48n2016_p0432b09║   神女。非鼻聞香。驕梵鉢提。異舌知味。舜若多
T48n2016_p0432b10║   神。無身有觸。如來光 中。映令暫現。既為風質。
T48n2016_p0432b11║   其體元 無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中摩
T48n2016_p0432b12║   訶迦葉。久 滅意根。圓明了 知。不因心念。阿難。
T48n2016_p0432b13║   今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵。及
T48n2016_p0432b14║   器世 間諸變化相。如湯消氷。應念化成無上
T48n2016_p0432b15║   知覺。阿難。如彼世 人。聚見於眼。若令急合。暗
T48n2016_p0432b16║   相現前 。六 根黤然。頭足相類。彼人以 手循體
T48n2016_p0432b17║   外繞。彼雖不見。頭足一 辯。知覺是同。緣見因
T48n2016_p0432b18║   明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相永不能昏。
T48n2016_p0432b19║   根塵既消。云 何 覺明。不成圓妙。釋曰。如彼世
T48n2016_p0432b20║   人聚見於眼者。此先明世 見。非眼莫觀。若令
T48n2016_p0432b21║   急合。則 無所見。與耳等。五 根相似 。彼人以 手。
T48n2016_p0432b22║   循體外繞。雖不假眼。而亦自知。此況真見。不
T48n2016_p0432b23║   藉外境。緣見因明暗成無見者。此牒世 間眼
T48n2016_p0432b24║   見。須仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。無見。
T48n2016_p0432b25║   不明自發者。此正明真見之 時。見性非眼。既
T48n2016_p0432b26║   不屬眼。又何 假明暗根塵所發。則 不明之 明。
T48n2016_p0432b27║   無見之 見。自然寂照靈知。何 曾間斷。且世 間
T48n2016_p0432b28║   明暗虛幻出沒之 相。又焉能覆蓋乎。是以 明
T48n2016_p0432b29║   不能明。暗不能暗也。故云 。則 諸暗相。永不能
T48n2016_p0432c01║   昏。真性天然。豈非圓妙。所以 學人問先德云 。
T48n2016_p0432c02║   如何 是大悲千手眼。答云 。如人夜裏摸得枕
T48n2016_p0432c03║   子。　問。妄心行相。有何 證文。　答。勝天王般
T48n2016_p0432c04║   若波羅蜜經云 。佛言。菩薩行般若波羅蜜。念
T48n2016_p0432c05║   心作是思惟。此心無常。而謂常住 。於苦謂樂。
T48n2016_p0432c06║   無我謂我。不淨謂淨。數動 不住 。速疾轉易。結
T48n2016_p0432c07║   使根本。諸惡趣門。煩惱因緣。壞滅善道。是不
T48n2016_p0432c08║   可信 。貪瞋癡主 。一 切法中。心為上首。若善知
T48n2016_p0432c09║   心。悉解眾法。種種世 間皆由心造。心不自見。
T48n2016_p0432c10║   若善若惡。悉由心起。心性迴轉。如旋火輪。易
T48n2016_p0432c11║   轉如馬。能燒如火。暴起如水。作如是觀。於念
T48n2016_p0432c12║   不動 。不隨心行。令心隨已。若能伏心。則 伏眾
T48n2016_p0432c13║   法。大涅槃經云 。佛言。善男子。心若常者。亦
T48n2016_p0432c14║   復不能分別 諸色。所謂青黃赤白紫色。善男
T48n2016_p0432c15║   子。心若常者。諸憶念法。不應忘失。善男子。心
T48n2016_p0432c16║   若常者。凡所讀誦。不應增長。復次善男子。心
T48n2016_p0432c17║   若常者。不應說言。已作今作當作。若有已作
T48n2016_p0432c18║   今作當作。當知是心必定無常。善男子。心若
T48n2016_p0432c19║   常者。則 無怨親。非怨非親。心若常者。則 不應
T48n2016_p0432c20║   言。我物他物。若死若生。心若常者。雖有所作。
T48n2016_p0432c21║   不應增長。善男子。以 是義故。當知心性。各各
T48n2016_p0432c22║   別 異故。當知無常。又云 。云 何 現喻。如經中說。
T48n2016_p0432c23║   眾生心性。猶如獼猴。獼猴之 性。捨一 取一 。眾
T48n2016_p0432c24║   生心性。亦復如是。取著色聲香味觸法。無暫
T48n2016_p0432c25║   住 時。是名現喻。可驗。即今眾生之 心。如猿猴
T48n2016_p0432c26║   之 處高樹。上下不停 。猶彌泥之 泛迅流。出入
T48n2016_p0432c27║   無礙。似 幻士之 遊眾會。名相皆虛。若技兒之
T48n2016_p0432c28║   出戲場。本末非實。所以 正法念處經云 。又彼
T48n2016_p0432c29║   比丘。次復觀察心之 猿猴。如見猿猴。如彼猿
T48n2016_p0433a01║   猴躁擾不停 。種種樹枝。華果林等。山谷巖窟。
T48n2016_p0433a02║   迴曲之 處。行不障礙。心之 猿猴。亦復如是。五
T48n2016_p0433a03║   道差別 。如種種林。地獄。畜生。餓鬼。諸道。猶如
T48n2016_p0433a04║   彼樹。眾生無量。如種種枝。愛如華葉。分別 愛
T48n2016_p0433a05║   聲諸香味等。以 為眾果。行三界山。身則 如窟。
T48n2016_p0433a06║   行不障礙。是心猿猴。此心猿猴。常行地獄餓
T48n2016_p0433a07║   鬼。畜生。生死之 地。又彼比丘。依禪觀察心之
T48n2016_p0433a08║   技兒。如見技兒。如彼技兒。取諸樂器。於戲場
T48n2016_p0433a09║   地。作種種戲。心之 技兒。亦復如是。種種業化。
T48n2016_p0433a10║   以 為衣服。戲場地者。謂五 道地。種種裝飾。種
T48n2016_p0433a11║   種因緣。種種樂器。謂自境界。技兒戲者。生
T48n2016_p0433a12║   死戲也。心為技兒種種戲者。無始無終長生
T48n2016_p0433a13║   死也。又彼比丘。依禪觀察心彌泥魚。如見彌
T48n2016_p0433a14║   泥。如彌泥魚。在於河中。若諸河水。急速亂 波。
T48n2016_p0433a15║   深而流疾。難可得行。能漂無量。種種樹木。勢
T48n2016_p0433a16║   力 暴疾。不可遮障。山澗河水。峻速急惡。彼彌
T48n2016_p0433a17║   泥魚。能入 能出。能行能住 。心之 彌泥。亦復如
T48n2016_p0433a18║   是。於欲界河急疾波亂 。能出能入 。能行能住 。
T48n2016_p0433a19║   大智度論云 。如佛說。凡夫人。或時知身無常。
T48n2016_p0433a20║   而不能知心無常。若凡夫人。言身有常猶差。
T48n2016_p0433a21║   以 心為常。是大惑。何 以 故。身住 或十歲。二 十
T48n2016_p0433a22║   歲。是心日日過去。生滅各異。念念不停 。欲生
T48n2016_p0433a23║   異生。欲滅異滅。如幻事 。實相不可得。如是無
T48n2016_p0433a24║   量因緣。故知心無常。是名心念處。行者思惟。
T48n2016_p0433a25║   是心屬誰。誰使是心。觀已。不見有主 。一 切法
T48n2016_p0433a26║   因緣和合。故不自在。不自在。故無自性。無自
T48n2016_p0433a27║   性。故無我。若無我。誰當使是心。止觀云 。起一
T48n2016_p0433a28║   念慮知之 心。隨善惡而生十道。一 若其心念
T48n2016_p0433a29║   念專貪瞋癡。攝之 不還。拔之 不出。日增月甚。
T48n2016_p0433b01║   起上品十惡如五 扇提羅者。此發地獄之 心。
T48n2016_p0433b02║   行火塗道。二 若其心念念欲多眷屬。如海吞
T48n2016_p0433b03║   流。如火焚薪。起中品十惡。如調達誘眾者。此
T48n2016_p0433b04║   發畜生心。行血塗道。三若其心念念欲得名聞。
T48n2016_p0433b05║   四遠八 方。稱揚欽詠。內無實德。虛比賢聖。起
T48n2016_p0433b06║   下品十惡。如摩犍提者。此發鬼心。行刀 塗道。
T48n2016_p0433b07║   四若其心念念常欲勝彼。不耐下人。輕他珍
T48n2016_p0433b08║   已。如鵄高飛下視。而外揚仁義禮智信 。起下
T48n2016_p0433b09║   品善心。行阿脩羅道。五 若其心念念。欣世 間
T48n2016_p0433b10║   樂。安其嗅身。悅其癡心。此起中品善心。行
T48n2016_p0433b11║   於人道。六 若其心念念知三惡苦多。人間苦樂
T48n2016_p0433b12║   相間天上純樂。為天上樂。折伏麁惡。此上品
T48n2016_p0433b13║   善心。行於天道。七若其心念念欲大威勢 。身
T48n2016_p0433b14║   口意纔有所作。一 切弭從。此發欲界主 心。行
T48n2016_p0433b15║   魔羅道。八 若其心念念欲得利 智辯聰。高才
T48n2016_p0433b16║   勇 哲。鑒達六 合。十方顒顒。此發世 智心。行尼
T48n2016_p0433b17║   乾道。九若其心念念五 塵六 欲。外樂蓋微。三
T48n2016_p0433b18║   禪之 樂。猶如石泉。其樂內重。此發梵心。行色
T48n2016_p0433b19║   無色道。十若其心念念知善惡輪環。凡夫耽
T48n2016_p0433b20║   湎。賢聖所訶。破惡由淨慧。淨慧由淨禪。淨禪
T48n2016_p0433b21║   由淨戒。尚此三法。如飢如渴。此發無漏心。行
T48n2016_p0433b22║   二 乘道。此上十心。或先起非心。或先起是心。
T48n2016_p0433b23║   或是非並 起。譬象魚風。並 濁池水。象譬諸非。
T48n2016_p0433b24║   自外而起。魚譬內觀羸弱。為二 邊所動 。風譬
T48n2016_p0433b25║   內外合雜。穢濁混和。前 九種心是生死。如蠶
T48n2016_p0433b26║   自縛。後一 種心是涅槃。如麞獨跳。雖得自脫。
T48n2016_p0433b27║   未具 佛法。俱 非。故雙簡。明知三界無別 理。但
T48n2016_p0433b28║   是妄心生。為八 倒之 根株。作四流之 源穴。疾
T48n2016_p0433b29║   如掣電。猛若狂風。瞥起塵勞 。速甚瀑川之
T48n2016_p0433c01║   水。歘生五 欲。急過旋火之 輪。是以 結構四魔。
T48n2016_p0433c02║   驅馳十使。沈二 死之 河底。投八 苦之 焰中。醉
T48n2016_p0433c03║   迷衣裏之 珠。徒經艱險。鬪沒額中之 寶。空自
T48n2016_p0433c04║   悲嗟。皆因妄心。迷此真覺。終無別 失。有出斯
T48n2016_p0433c05║   文。如上依教所說。真妄二 心。約義似 分。歸宗
T48n2016_p0433c06║   匪別 。何 者。真心約理體。妄心據相用。今以 理
T48n2016_p0433c07║   恒是心。不得心相。心恒是理。不動 心相。如水
T48n2016_p0433c08║   即波。不得波相。波即是水。不壞波相。是以 動
T48n2016_p0433c09║   靜無際。性相一 原。當凡心而是佛心。觀世 諦
T48n2016_p0433c10║   而成真諦。所以 華嚴經云 。菩薩摩訶薩。觀一
T48n2016_p0433c11║   切法。皆以 心為自性。如是而住 。若攝境為心。
T48n2016_p0433c12║   是世 俗 勝義。心之 自性。即是真如。是勝義勝
T48n2016_p0433c13║   義。如是而住 。以 無所得而為方便 。雙照真俗 。
T48n2016_p0433c14║   無住 住 故。
T48n2016_p0433c15║   宗鏡錄卷第三
T48n2016_p0433c16║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板